O viață trăită pentru dreptate: Rosemary Radford Ruether – Biserica este calea mea

(ASISTENȚE ÎNREGISTRATE) — Exact cum renunță o presiune a naturii? Aceasta este îngrijorarea pe care mi-l situez duke it outing după informarea teologului feminist catolic Rosemary Radford Ruether, sâmbătă (21 mai).

Ruether a avut, de fapt, un impact extins asupra vieții mele, având în vedere că aveam 18 sau 19 ani, fiind la locul de muncă al consiliului de administrație în uniformitate cu persoane din El Salvador și, de asemenea, revizuind publicația ei foarte timpurie, „Freedom Faith: Human Hope Faces Christian Background and de asemenea, puterea americană”. Țin minte că, în timp ce verific, am simțit într-adevăr o ușurare impresionantă, deoarece am abordat o varietate de anchete intelectuale, politice și, de asemenea, spirituale. Configurarea este necesară; Credința lui Ruether este înrădăcinată în advocacy și, de asemenea, ea mi-a oferit puntea între latura spirituală și, de asemenea, activistă a vieții mele.

Mai târziu, am avut onoarea să examinez cu ea în timp ce era la Academia Doctrinară Evanghelică Garrett și, de asemenea, a făcut parte din comisia mea de doctorat de la Colegiul Claremont Grad. Vigoarea consecventă a lui Ruether nu a fost evidentă doar în rezultatul ei respectat – pentru o parte din viața ei, cu siguranță avea să lanseze o publicație sau două pe an – dar într-un elan care tocmai a emis din personajul ei și a făcut, de asemenea, cursurile ei să zicească. Osul ei amuzant constant i-a îmbunătățit în mod obișnuit lucrările și a apărut, de asemenea, în chicotul care îi înfrumuseța în mod obișnuit discursul. Fiecare lucru mic referitor la ea ascuțit spre asimilarea ideii importante și, de asemenea, experiența trăită.

Ruether a fost doar unul dintre cei mai esențiali teologi, nu doar ai secolului al XX-lea, dar a întregului obicei creștin. Cele 47 de publicații ale ei acoperă subiecte care variază de la biserica foarte timpurie până la examene de antisemitism creștin, disputa Israel-Palestina, natura fundației americane, situația ecologică, ocupația de sănătate psihologică și, de asemenea, firește, dezvăluirea plăților femeilor către credință și de asemenea, introducerea ei operează în credința feministă. În publicațiile ei, ea a compus cu o proză atât de clară încât de obicei ascundea exact cât de adânc a fost complexitatea ideii ei.

Ruether a mers la universitate pentru a cerceta artele estetice și, de asemenea, când am întrebat-o exact cum a avut un efect pregătirea ei în arte estetice asupra credinței ei, ea a răspuns că vopseaua a educat-o să „vadă punctele în general”. Abordarea ei ar începe cu siguranță cu diagnosticul medical al unei opresiuni existente. De acolo, ea ar sugera cu siguranță că a avut loc mutarea fundalului „occidental” din vechiul Sumer la aici și acum unul cu celălalt într-o poveste plină de sens.

Ea a implicat un fundal cu un sentiment amplu că avem datoria să reparăm moștenirile înfricoșătoarelor sale, așa că mediile ei oglindeau de obicei o luare în considerare importantă a părului pe care a rămas într-un loc pentru a face ceva în jur și, de asemenea, a lăsat spațiu pentru ca și alții să-și includă poveștile și de asemenea, puncte de vedere la fotografia mai mare. Dacă mediul ei recapitulează construcția „Occidentului”, ele o fac într-un astfel de mod care este pedepsit de experiențele ei foarte timpurii în cadrul mișcării pentru libertăți civile și, de asemenea, de succes în advocacy, împreună cu o discuție extinsă cu voci din fiecare componentă a lumii. .

Dezbaterile ei s-ar asigura, cu siguranță, în jurul expresiei „avem nevoie”: ceea ce dorea ca credința să facă a fost să mențină cartierele și, de asemenea, să ofere dispozitive pentru abordarea unui glob în care asigurările de drepturi egale și, de asemenea, dreptate pentru toata lumea sunt recunoscute. Ea și-a rezumat propria abordare ca o tehnică dialectică care „căută să fie atât extremă, cât și catolică, ca și cum partea extremă nu este doar un „asalt”, totuși cuvântul important al obiceiului însuși pentru a-l evalua, schimba și, de asemenea, reface în mod nou-nouț și, de asemenea, înseamnă extra umanizator pentru toată lumea.”

Ruether a obținut această tehnică dialectică în mare parte de la profeții scripturali, atrăgând lecția că revizuirea trebuie să fie peste toate o autocritică comună. Ea a avut o capacitate profundă de a ține una cu cealaltă o dedicație pentru a rămâne cu cartierele, de asemenea, deoarece a căutat frecvent unul dintre cele mai intense puncte de vedere importante pe care le poate localiza.

Ideea ei de „Femei-Biserică” a detaliat exact cum și-a înțeles slujba de feministă romano-catolică ca fiind o dialectică între dedicarea reformei unei zone mai mari și, de asemenea, dezvoltarea de contraspații care permit vocilor independente să numească experiențe în termeni. nestabilite de zona de conducere.

O poveste împărtășită de un profesor la o ocazie la Academia Doctrinară Evanghelică Garrett evidențiază ceea ce eu numesc „integritatea importantă” pe care viața și, de asemenea, slujba lui Ruether au conceput-o. De-a lungul unei călătorii cu barca a profesorilor pe lacul Michigan, vântul a implicat o oprire neîntreruptă, lăsând barca cu vele nemișcată. În timp ce toată lumea aștepta să vină vântul, Rosemary a vâslit o mică ambarcațiune în cerc cu barca cu pânze. Chicotul care a salutat această poveste a dezvăluit recunoașterea pur și simplu cât de corectă era o alegorie – Ruether a refuzat atât să părăsească cartierele spirituale problematice, cât și să folosească termenii lor.

Moartea lui Ruether este un sfat nerăbdător al unei lecții cheie din credința ei: nu există un succes odată pentru totdeauna al justiției, totuși fiecare generație trebuie să identifice pentru ea însăși exact cum să reechilibreze conexiunile care se încadrează în modele modificate și, de asemenea, nejustificate.

Ea a conceput o căutare a justiției care a fost atât extrem de obositoare și, de asemenea, mult mai puțin moralistă decât numeroasele inițiative pe care le văd astăzi.

Voi mărturisi cu siguranță că mă simt puțin părăsit și, de asemenea, confuz, fără a avea sentimentul că ea este „acolo” pe care să se bazeze pentru asistență în dilemele noastre actuale de violență fizică cu arme, bătălii de agresivitate, riscuri pentru flexibilitățile legate de sex și, de asemenea, consecvența. zumzet al colapsului ecologic iminent. Totuși, firește, ea se află încă „sub” în revistele ei, moștenirile pe care le continuă cursanții ei și, mai ales, în modificările aduse de activitățile sociale din care a aparținut.

Ruether a fost doar una dintre vocile feministe care au identificat viața veșnică a individului așteptat ca un fel de egoism masculin. La fel ca Psalmistul, care proclamă că Dumnezeu este printre cei vii, nu printre cei morți, ea a oferit indicii că spiritualitatea noastră trebuie să renunțe la preocuparea „ceea ce este cel mai probabil să mi se întâmple” și, de asemenea, să se concentreze asupra vieții noastre unii cu alții.

În acest scop, vă urez bun venit să-l țineți minte pe Ruether prin descoperirea, dedicarea și, de asemenea, umanizând bătălia pentru dreptate oriunde puteți.

(Dirk von der Horst este profesor de studii de cercetare spirituală la Mount St. Mary’s College, Los Angeles. El este co-editor al „Voci ale eliberării feministe: scrieri în celebrarea lui Rosemary Radford Ruether.” Obiectivele dezvăluite în acest discurs nu le oglindesc întotdeauna pe cele ale convingerilor religioase.